宗鏡錄

量解脫。道者。所謂無量方便。云何名為第一

義諦。說為世諦。如告比丘。吾今此身。有老病

死。云何名為說世諦。為第一義諦。如告憍陳

如。汝得法故。名阿若憍陳如。是故隨人隨意

隨時。故名如來知諸根力。善男子。我若當於

如是等義。作定說者。則不得稱我為如來具

知根力。善男子。有智之人。當知香象所負。非

驢所勝。一切眾生。所行無量。是故如來。種種

為說。無量之法。何以故。眾生多有諸煩惱故。

若使如來說於一行。不名如來具足成就。知

諸根力。故知。法本無名。因心建立。是以大聖

隨順世諦。曲徇機宜。廣略不同。一多無定。將

有說攝歸無說。用有名引入無名。究竟咸令

到於本心寂滅之地。故經云。佛告舍利弗。汝

慎勿為利根之人。廣說法語。鈍根之人。略說

法也。又名因體立。體逐名生。體空而名無所

施。名虛而體無所起。名體互寂。萬法無生。唯

一真心。更無所有。永嘉集云。是以體非名而

不辯。名非體而不施。言體必假其名。語名必

藉其體。今之體外施名者。此但名。其無體耳。

豈有體當其名耶。譬夫兔無角而施名。此則

名其無角耳。豈有角當其名耶。無體而施名。

則名無實名也。名無實名。則所名無所名。所

名既無。則能名不有也。何者。設名本以名其

體。無體何以當其名。言體本以當其名。無名

何以當其體。當無當而非體。名無名而非

名。此則何獨體而元虛。亦乃名而本寂也。然

而無體當名。由來若此。名之有當。何所云為。

夫體不自名。假他名而名我體。名非自設。假