宗鏡錄

十界。斷亦次第。故不觀具。或稟通教。即空但

理。或稟三藏。寂滅真空。如此等人。何須觀具。

何者。藏通但云心生六界。觀有巧拙。即離不

同。是故此兩教不須觀具。尚不識具。況識空

中。若不爾者。何名發心畢竟二不別。成正覺

已。何能現於十界身土。又復學者。縱知內心

具三千法。不知我遍彼三千。彼彼三千。互遍

亦爾。苟順凡情。生內外見。應照理體。本無四

性。心佛眾生。三無差別。能知此者。依俙識心。

華嚴論云。以一心大智之印。印無始三世。總

在一時。無邊諸法。智印咸遍。以智等諸佛故。

以智等眾生心故。以智等諸法故。以智無中

邊表裏。三世長短近遠故。為智。過虛空量故。

如世虛空。無所了知。如無分別智虛空。一念

而能分別過虛空等法門。是故經頌言。一切

虛空猶可量。諸佛說法不可說。又頌云。普光

明智等虛空。虛空但空。智自在。所以無量義

經云。無量義者。從一法生。即知一法能生無

量義。所謂一心。一一法皆生無量義者。以心

遍一切法。一一法無非心故。以略代總。故知

略心能含萬法。歷一切教。若境若智。若人若

法。隨諸事釋。一一向心為觀。觀慧彌成。如海

吞流。似薪益火。以不能深達故。為遍為小。以

不能諦觀故。住有住空。是以聲聞。覩斯大事。

自鄙無堪。或號泣而聲振大千。或云。同共一

法中。而不得此事。若菩薩聞茲妙旨。懺悔前

非。或云從無量劫來。為無我之所漂流。或言

我等歸前。盡是邪見人也。如上所失。皆是不

達自心。廣大圓融。能包能遍故。何以能包能