宗鏡錄

云無礙。正成時即壞等。故云同時。五對皆無

前却。故云頓起。又上四對。何以約理望事。但

云成等。不云顯等。約事望理。但云顯等。不云

成等。深有所以。何者。事從理生。可許云成。理

非新有。但可言顯。事成必滅。故得云壞。真理

常住。故但云隱。其即之與一離之與異。大旨

則同。細明亦異。理無形相。但可即事。而事有

萬差。故言。與理冥一理絕諸相。故云離事。事

有差異。故云異理。上約義別。有此不同。若統

收者。應成五對無礙之義。一相遍對。二相成

對。三相害對。四即相對。五不即對。五中前四。

明事理不離。後一明事理不即。又五對之中。

共有三義。成顯一對。是事理相作義。奪隱及

不即二對。是事理。相違義。相遍及相即二對。

是事理不相礙義。又由第二相作。故有第四

相即。由相即。故相遍。由有第三相違。故有第

五不即。又若無不即。無可相遍。故說真空妙

有。各有四義。約理望事。即真空四義。一廢己

成他義。即依理成事門。二泯他顯己義。即真

理奪事門。三自他俱存義。即真理非事門。四。

自他俱泯義。即真理即事門。由其即故。而互

泯也。又初及三即理遍事門。以自存故。舉體

成他故遍他也。後約事望理。即妙有四義。一

顯他自盡。即事能顯理門。二自顯隱他義。即

事能隱理門。三自他俱存義。即事法非理門。

四自他俱泯義。即事法即理門。又初及三即

事遍於理門。以自存故。而能顯他。故遍他也。

故說約空有存亡無礙。真空隱顯自在。理事。

鎔融者。鎔。冶也。謂初銷義。融。和也。謂終成