宗鏡錄

遍。以無相故。如太虛無相。不拒諸相發揮。能

含十方淨穢國土。所以昔人云。夫萬化非無

宗。而宗之者無相。虛相非無契。而契之者無

心。內外並冥。緣智俱寂。是故若能如是體道。

千萬相應。可謂正法中人。真佛弟子。若違斯

旨。妄起有心。悉墮邪修。不入宗鏡。如古德歌

云。只為無心學無學。亦復正修於不修。若人

不知如此處。不得稱名為比丘。洞山和尚云。

吾家本住在何方。鳥道無人到處鄉。君若出

家為釋子。能行此路萬相當。所以初祖大師

云。若一切作處。即無作處。無作法。即見佛。若

見相時。則一切處見鬼。何者。若作時無作者。

無作法。即人法俱空。覺此成佛。若迷無作法。

則幻相現前。故經云。凡所有相皆是虛妄。如

熱病所見。豈非鬼耶。所以古德云。萬法浩然。

宗一無相。又云。念滿一萬八千遍。遍遍入於

無相定。亦云。無相道場。無相法門等。是以若

於宗鏡發真最省心力。華嚴經云。以少方便。

疾得菩提。古德云。學雖不多。可齊上賢。即斯

意矣。又此一心。皆因理事無礙。得有如是周

遍含容。如理事無礙觀云。但理事鎔融。存亡

逆順。通有十門。一理遍於事門。謂能遍之理。

性無分限。所遍之事。分位差別。一一事中。理

皆全遍。非是分遍。何以故。彼真理不可分故。

是故一一纖塵。皆攝無邊真理。無不圓足。二。

事遍於理門。謂能遍之事。是有分限。所遍之

理。要無分限。此有分限之事。於無分限之理。

全同非分同。何以故。以事無體。還如理故。是

故一塵不壞。而遍法界也。如一塵。一切法亦