宗鏡錄

成立故。依如來藏。得有諸法。當知亦爾。思之。

四事能顯理門。謂由事攬理故。則事虛而理

實。以事虛故。全事中之理。挺然露現。猶如波

相虛。令水體露現。當知此中。道理亦爾。思之。

五以理奪事門。謂事既攬理成。遂令事相皆

盡。唯一真理。平等顯現。以離真理外。無片事

可得故。如水奪波。波無不盡。此則水存於已。

壞波令盡。六事能隱理門。謂真理隨緣。成諸

事法。然此事法既匝於理。遂令事顯理不現

也。如水成波。動顯靜隱。經云。法身流轉五道。

名曰眾生。故令眾生現時。法身不現也。七真

理即事門。謂凡是真理。必非事外。以是法無

我理故。事必依理。以理虛無體故。是故此理。

舉體皆事。方為真理。如水即波。動而非濕。八。

事法即理門。謂緣起事法。必無自性。舉體即

真故。說眾生即如。不待滅也。如波動相。舉體

即水無異也。九真理非事門。謂即事之理。而

非是事。以真妄異故。實非虛故。所依非能依

故。如即波之水非波。以動濕異故。十事法非

理門。謂全理之事。事恒非理。性相異故。能依

非所依故。是故舉體全理。而事相宛然。如全

水之波。波恒非水。以動義非濕故。華嚴經云。

如色與非色。此二不為一。又云。生死及涅槃。

分別各不同。釋曰。理事逆順自在者。事理相

望。各有四義。四義中。皆二義逆。二義順。謂依

理成事。真理即事。順也。以理奪事。真理非事。

逆也。事能顯理。事法即理。順也。事能隱理。事

法非理。逆也。欲成即成。欲壞即壞。故云自在。

成不礙壞。壞不礙成。顯不礙隱。隱不礙顯。故