宗鏡錄

謂一切法畢竟空。無生無滅等。其土人民。生

便聞此法音。故不起惡心。得無生法忍。當此

之時。何處有三寶名字。但了無生之旨。自然

一體。三寶。常現世間。若取差別之名。即失真

常之理。但了一切法。無自性。則一切處佛出

世。無一法而非宗。如先德云。佛出世者。今如

來出現。全以塵無性。法界緣起。菩提涅槃。以

為如來身也。此身通三世間。是故於一切國

土。一切眾生。一切事物。一切緣起。一切業

報。一切塵毛等。各各顯現菩提涅槃等。為佛

出世也。若一處不了。即不成佛。亦不出現。何

以故。由不了處。仍是無明。是故不成佛。不出

現也。是以諸佛出世。知機知時。俯為下根。示

生減劫。空拳誘引。黃葉提撕。若上上機人。則

諸佛不出不沒。故經云。有佛無佛。性相常住。

華嚴經頌云。如心諸佛爾。如佛眾生然。心佛

與眾生。是三無差別。只是一法。名別理同。何

者。覺此無依無住絕待不思議心不動時。入

十信之初。號不動智佛。不覺此絕待真心。不

守自性隨緣差別時。名法身。流轉五道。號曰

眾生。但有迷悟之名。不離一心之體。更有何

法而作凡聖名字為差別乎。如文殊般若經

云。佛言。佛法無上耶。文殊答。無有一法如微

塵許名為無上。又經云。如世尊說此法時。無

有菩薩得是三昧諸陀羅尼門。亦復無彼諸

佛所說語言句義。乃至不說一文字句。無人

聽聞。無人得解。無人成佛。如此等法。是實言

者。於後末世。五百歲時。此經法門弘閻浮提。

遍行流布。熾然不滅。是真實語。問。既萬機