宗鏡錄

大。思之。問。無邊理性。全遍一塵時。外諸事處。

為有理性。為無理性。若塵外有理。則非全體

遍一塵。若塵外無理。則非全遍一切事。義甚

相違。答。以一理性融故。多事無礙故。得全在

內而全在外。無障無礙。各有四句。先就理四

句。一以理性全體在一切事中時。不礙全體

在一塵處。是故在外則在內。二全體在一塵

中時。不礙全體在餘事處。是故在內則在外。

三以無二之性。各全在一切中時。是故亦在內

亦在外。四以無二之性。非一切故。是故。非內

非外。前三句。明與一切法非異。此之一句。明與

一切法非一。良為非一非異故。內外無礙。次

就事四句。一一塵全匝於理時。不礙一切事法

亦全匝。是故在內即在外。二一切法各匝理

性時。不礙一塵亦全匝。是故在外則在內。三。

以諸法同時各匝故。是故全內亦全外。無有

障礙。四以諸事法各不壞故。彼此相望。非內

非外。思之。釋曰。以理在一為內。在多為外。事

亦以一為內。以多為外。何故如是。一多內外。相

遍相在而無障礙。唯是一心圓融故。寄理事

以彰之。以體寂邊。目之為理。以用動邊。目之

為事。以理是心之性。以事是心之相。性相俱

心。所以一切無礙。如上無邊分限差別之事。

唯以一理性鎔融。自然大小相含。一多即入。

如金鑄十法界像。若消鎔則無異相。如和融

但是一金。以理性為洪爐。鎔萬事為大冶。則

銷和萬法。同會一真。三依理成事門。謂事無

別體。要因真理而得成立。以諸緣起。皆無自

性故。由無性理。事方成故。如波要因於水。能