宗鏡錄

切恒在一內。同時無礙。思之。釋云。此上無礙。

猶如鏡燈。即十鏡互入。如九鏡入彼一鏡中

時。即攝彼一鏡還入九鏡之內。同時交互。故

云無礙。八交涉無礙門。謂一望於一切。有攝

有入。通有四句。謂一攝一切。一入一切。一切

攝一。一切入一。一攝一。一入一。一切攝一

切。一切入一切。同時交參無礙。釋云。一攝一。

一入一者。如東鏡攝彼西鏡。入我東鏡中時。

即我東鏡。入彼西鏡中去。一切攝一切。一切

入一切者。圓滿常如。此句。但以言不頓彰故。

假前三句句皆圓滿。九相在無礙門。謂一切

望一亦有攝有入。亦有四句。謂攝一入一。攝

一切入一。攝一入一切。攝一切入一切。同時

交參無礙。釋云。此與前四句不同。前但此彼

同時攝入。今則欲入彼時。必別攝餘法。帶之

將入彼中。發起重重無盡之勢。攝一入一者。

如東鏡能攝南鏡。帶之將入西鏡之中。即東

鏡為能攝能入。南鏡為所攝。西鏡為所入也。

此則釋迦世尊。攝文殊菩薩。入普賢中也。攝

一切入一者。如東鏡攝餘八鏡。帶之將入南

鏡之中時。東鏡為能攝能入。八鏡為所攝。南

鏡為所入。則一佛攝一切眾生帶之同入一

眾生中也。攝一入一切者。如東鏡能攝南鏡。

帶之將入餘八鏡中。攝一切入一切者。如東

鏡攝九鏡。帶之將入九鏡之中時。東一鏡為

能攝能入。九鏡為所攝。亦即便為所入也。此

句正明諸法。互相涉入。一時圓滿。重重無盡

也。今現見鏡燈。但入一燈當中之時。則鏡鏡

中各有多多之燈。無前後也。則知諸佛菩薩。