宗鏡錄

異流。俱會平等。今宗鏡中。亦復如是。正直捨

方便。但說無上道。一切諸法中。唯以等觀入。

若執方便。廣辯諸乘。則失佛本懷。違於大旨。

如法王經云。若定根機。為小乘人。說小乘法。

為闡提人。說闡提法。是斷佛性。是滅佛身。是

說法人。當歷百千萬劫。墮諸地獄。何以故。眾

生之性。即是法性。從本已來無有增減。云何

於中。分別藥病。如是解者。即一切法。無非佛

法矣。問。如何是一切法皆是佛法。答。一

切法唯心。心即是佛。心即是法。如學人問忠

國師。經云。一切法皆是佛法。殺害還是佛法

不。答。一切施為。皆是佛智之用。如人用火。香

臭不嫌。亦如其水。淨穢非污。以表佛智也。是

知火無分別。蘭艾俱焚。水同上德。方圓任器。

所以文殊執劍於瞿曇。鴦掘持刀於釋氏。豈

非佛事乎。若心外見法。而生分別。直饒廣作

勝妙之事。亦非究竟。

問。心性本淨。寂照無遺。何假智光而為鑒達。

答。心是正因。雖然了照。以客塵煩惱所遮。若

無智慧了因。而不能顯。古德云。智照心原。即

是了因。如空與日。略有十義。以辯難思。一謂

日與空。非即非離。二非住非不住。三如日善

作破暗良緣。顯空之要。四雖復滅暗顯空。空

無損益。五理實無損。事以推之暗蔽永除。性

乃無增。空界所含。萬像皆現。六而此虛空。性

雖清淨。若無日光。則有暗起。七非以虛空。空

故。自能除暗。暗若除者。必假日光。八日若無

空。無光無照。空若無日暗不自除。九然此暗

性。無來無去。日之體相。亦不生不滅。十但有