宗鏡錄

佛。此華嚴經。直論實證位。不論誓願。為此教

門。總一時一際。一法界。無異念。前後情絕。凡

聖一性。不論情繫。應以無念無作法界照之

可見。若立情見。不可信也。設生信者。玄信佛

語。故非是自見。若自見者。情絕想亡。心與理

合。智與境冥。方知萬境。性相通收。若不如斯。

心常彼此。是非競作。垢淨何休。若也稱性情

亡。法界重玄之門自達。一多純雜。自在含容。

總別之門。圓融自在。於利生之法。善達諸根。

隨所堪能。悉皆成益。敬承親近者。皆能拔之。

所以稱性。故凡行一事。悉遍法界。若隨事作。

則有分限。如摩訶般若經云。欲以一食。供養

十方。各如恒河沙等諸佛及僧。當學般若波

羅蜜。欲以一衣。華香瓔珞。粖香塗香燒香。燈

燭幢幡華蓋等。供養諸佛及僧。當學般若波

羅蜜論。問曰。菩薩若以一食供養一佛及僧。

尚是難事。何況十方如恒河沙等諸佛及僧。

答曰。供養功德。在心不在事也。若菩薩以一

食大心。悉供養十方諸佛及僧。亦不以遠近

為礙。是故諸佛。皆見皆受。是知但運一心。廣

大無際。功德智慧。二種莊嚴。六度萬行。無不

圓滿。則知一毫空性。法界無差。一微塵中。具

十方分。是以法華會上。十方佛國。通為一土。

分身共座。同證一乘。亦如華嚴教明。此土說

法。十剎咸然。仰先聖之同歸。令後學之堅信。

偶斯教者。莫大良緣。如秉大炬以燭幽關。炳

然見性。似駕迅航而渡深濟。倏爾登真。故云

一句染神。必當成佛二字經耳。七世不沈。所

利唯人。所約唯己。百福殊相。同入無生。萬善