宗鏡錄

中多。多中一。一即多。多即一。今就此門中說

者。前異體門言一中十者。以望後九故名一

中十。此門言一中十者。即一中有九故言一

中十也。問。若一中即有九者。此與前異體門

中一即十有何別耶。答。此中言有九者。有於

自體九而一不是。九若前異體說者。一即是

彼異體十。而十不離一。問。一中既自有九者。

應非緣成義。答。若非緣成。豈得有九耶。問。

一體云何得有九。答。若無九即無一。次明同

體門中一即十者。還言一者。緣成。故一即十。

何以故。若十非一。一不成故。一即十既爾。一

即二三亦然。問。此中言自體一即十者。與前

同體一中十有何別耶。答。前明自體中有十。

而一非是十。此明一即十而一即是十。以此

為異。問。此明一體即十。為攝法盡不。答。隨

智差別故。亦盡亦不盡。何者。如一若攝十。即

不為盡。若具說。即無盡也。問。為攝自門無盡。

為攝餘門亦無盡耶。答。一無盡。餘亦無盡。若

餘不盡。一亦不盡。若一成。一切即成。若一不

成。一切即不成。是故此攝法。即無盡復無盡。

成一之義也。於三四義。猶若虛空。即是盡。更

不攝餘。故名無盡。故知亦攝盡不盡也。問。既

言一即能攝者。為只攝一中十。亦得攝他處

十。答。攝他十亦有盡不盡義。何以故。離他無

自故。一攝他處。即無盡。而成一之義。他處十

義如虛空。故有盡。經云。菩薩在於一地。普攝

一切諸地功德。此宗鏡錄。是一乘別教。不思

議門。圓融無盡之宗。不同三乘教中所說。如

上一多無礙之義。不可以意解情思。作限量