宗鏡錄

似見寶而不取。還受貧窮。所以古德頌云。學

道先須細識心。細中之細細難尋。可中。尋到

無尋處。方信凡心是佛心。故知即於一念生

死心中。能信有諸佛不思議事。甚為難得。如

大涅槃經云。佛言。若有人。能以藕根絲。懸須

彌山。可思議不。不也世尊。善男子。菩薩摩訶

薩。於一念頃。悉能得量一切生死。是故復名

不可思議。問。理唯一道。事乃萬差。云何但

了一心。無邊佛事悉皆圓滿。答。出世之道。

理由心成。處世之門。事由心造。若以唯心之

事。一法即一切法。舒之無邊。以唯心之理。一

切法即一法。卷之無跡。因卷而說一。此法未

曾一。因舒而說多。此法未曾多。非一非多。有

而不有。而多而一。無而不無。一多相依。互為

本末。通有四義。一相成義。則一多俱立。以互

相持。有力俱存也。二相害義。形奪兩亡。以相

依故。各無性也。三互存義。以此持彼。不壞彼

而在此。彼持此亦爾。經頌云。一中解無量。無

量中解一。四互泯義。以此持彼。彼相盡而唯

此。以彼持此。此相盡而唯彼。經云。知一即多

多即一。又由彼此相成。資攝無礙。是故得有

大小即入。一多相容。遠近互持。主伴融攝。致

使塵塵現而無盡。等帝網以參差。故得事事

顯而無窮。若定光而隱映。又一多無礙之義。

古德以喻顯示。如數十錢法。此有二體。一異

體。二同體。就異體中有二。一相即。二相入。

又以諸緣。起法有二義。一空有義。此即自體。

二有力無力義。此望力用。由初義故約相即。

由後義故得相入。初空有義中。由自若有時