宗鏡錄

之見。唯淨智眼。以六相十玄該之。方盡其旨

耳。則知融攝無邊。包含匪外。如法華神力品

云。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛

於此轉于法輪。諸佛於此而般涅槃。又經云。

慈悲為佛眼。正念為佛頭。妙音為佛耳。香林

為佛鼻。甘露為佛口。四辯為佛舌。六度為佛

身。四攝為佛手。平等為佛指。戒定為佛足。種

智為佛心。金光明經疏云。法性身佛者。非是

凡夫二乘。下地之所能見。唯應度者。示令得

見。此即無身之身。無相之相。一切智為頭。第

一義諦髻。八萬四千法門髮。大悲眼。中道白

毫。無漏鼻。十八空舌。四十不共齒。弘誓肩。

三三昧腰。如來藏腹。權實智手。定慧足。如此

等相。莊嚴法性身佛也。牛頭初祖云。諸佛於

此得菩提者。此是心處得菩提。色處轉法輪。

眼處入涅槃。若爾者。身中究竟解脫。法身。常

在。淨土具足。更少何物。復更何求。初發心時。

便成正覺。此宗鏡中。所有智行主伴。皆同一

際。纔有信者。悉同法流。但如一圓鏡之中。無

別分析。如華嚴論云。此經法門。總是十方諸

佛。同行共行。更無新故。如大王路。發跡登之

者即是。無奈不行之何。一念隨善根。少分見

性。智慧現前。總是不離佛正覺根本智故。不

離普賢行故。如普賢一念中少分善心。總是

向法流者。故經云。聞如來名號。及所說法門。

聞而不信。猶能畢竟至於金剛智地。何況信

修者也。又云。此華嚴經中。解行法門。修學悟

入。必能成就十住法門。住佛種性。生一來

家。為佛真子。不同權教初地菩薩。以誓願成