宗鏡錄

遂得塵含法界。無虧大小。念包九世廷促同時

等事現前。此乃華嚴一部法界緣起自在法

門。如在掌中。爛然可見。又非獨華嚴之典。乃

至一代時教。難思之妙旨。十方諸佛無作之

神通。觀音祕密之悲門。文殊法界之智海。一

時顯現。洞鑒無疑矣。若非智照深達自心。又

焉能悟此希奇之事。如先德云。證佛地者。為

塵空無我無性是也。乃至稱理而言。非智所

知。如空中鳥飛之時跡。不可求依止跡處也。

然空中之跡。既無體相可得。然跡非無。此跡

尋之逾廣。要依鳥飛。方詮跡之深廣。當知佛

地。要因心相。而得證佛地之深廣。然證入此

地。不可住於寂滅。一切諸佛。法不應爾。當示

教利喜。學佛方便。學佛智慧。夫佛智慧者。即

一切種智。所以般若經中。以種智為佛。則無

種不知。無種不見。斯乃以無知知一切知。以

無見見一切見。如華嚴離世間品。十種無下

劣心中云。菩薩摩訶薩。又作是念。三世所有

一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。一切

世間一切三世。一切虛空界。一切法界。一切語

言施設界。一切寂滅涅槃界。如是一切種種諸

法。我當以一念相應慧。悉知悉覺。悉見悉證。

悉修悉斷。然於其中。無分別。離分別。無種種。

無差別。無功德。無境界。非有非無。非一非

二。以不二智。知一切二。以無相智。知一切相。

以無分別智。知一切分別。以無異智知一切

異。以無差別智。知一切差別。以無世間智。知

一切世間。以無世智。知一切世。以無眾生智。

知一切眾生。以無執著智。知一切執著。以無