宗鏡錄

他必無。故他即自。何以故。由他無性。以自作

故。二由自若空時他必有。故自即他故。何以

故。由自無性。用他作故。以空有無二體故。所

以常相即。若不爾者。緣起不成。有自性等過。

二力用中。自有全力。所以能攝他。他全。無力

故。所以能入自。不據自體。故非相即。力用交

徹故。成相入。十數為譬者。復有二門。一異體

門。二同體門。就異體門中復有二。一者一中

多。多中一。如經頌云。一中解無量。無量中解

一。了彼互生起。當成無所畏。此約相說。二者

一即多。多即一。如經頌云。一即是多多即一。

義味。寂滅悉平等。遠離一異顛倒相。是名菩

薩不退住。此約理說。問。既其各各無性。那

得成其一多耶。答。此由法界實德。緣起力用。

普賢境界相應。所以一多常成。不增不減也。

次明一即多。多即一者。如似一即十緣成故。

若十非一。一不成故。何但一不成。十亦不成。

如柱若非舍。爾時則無舍。若有舍亦有柱。

即以柱即是舍。故有舍復有柱。一即十十即

一故。成一復成十也。問。若一即十。此乃無有

一。若十即一。此乃無有十。那言一之與十。復

言以即故得成耶。答。一即非一者。是情謂一。

今所謂緣成一。緣成一者。非是情謂一故。經

頌云。一亦不為一。為破諸數故。淺智著諸法。

見一以為一。問。前明一中多。多中一者。即一

中有十。十中有一。此明一即十有何別耶。答。

前明一中十者。離一無有十。而十非是一。若

此明一即十者。離一無有十。而十即是一。緣

成故也。二同體門者。還如前門。相似。還明一