宗鏡錄

經云。緣見因明。暗成無見。不明自發。若不假

明暗等見。見色之時。則見餘根。若離念。遍法

界見。鐵圍山一切相。皆不能蔽。若六根伏。則

不得六根相。如十人患瞖共見空華。一人眼

可。則不見。餘九人還見。各各自除妄見。則

不得一切相。物物皆真。又十箇空華。一人能

見。十人眼可。餘華總亡。但一妄除。皆不見諸

相。一相。則一切相。為一切相。皆我心起。是知

一瞖在目。千華競飛。一妄動心。諸塵併起。若

能離念。則當處坐道場。轉大法輪。俱成佛道。

問。耳聞說法聲時。總具幾識。答。具三識。第

八先託佛無漏聲名句文。為本質了。耳識緣

聲。意識同時緣名句文等。方得名聞。古德問

云。且如緣佛聲名句文時。為自耳識意識緣

得名句文名聞。為先要自第八託佛本質聲。

變起相分了。耳識意識託第八相分為質。變

相分緣方得聞耶。答。設爾何失難。二俱有

過。若第八不先變佛聲。耳意二識便緣名句

文者。即因中前六劣。不能直緣。須先假第八

變。若第八不先變。即心外取法。唯識不成。若

託自第八相分為質緣者。第六識所變相分。

即無名句文。既無名句文。即意不能生解。為

第八識。但變得佛本質徑直聲。本質徑直聲

上。且無名句文。為第八不緣故。此答云。理實

第六識緣自第八相分為境。謂佛本質聲。及

自第八變影像聲。合為一聲。世尊本質聲。既

有名句文等。第六識。於自耳根。緣第八相

分聲。名句文三不無。為佛本質聲上有名句

文。例如世間人。共看一紙文書。若不識書人。