宗鏡錄

觀身實相。觀佛亦然。稽首如空無所依。心淨

已度諸禪定。無住則無本。覺。此名為佛。假名

名為佛。亦無佛可成。無成可成。無出可出。是

名佛出。無所見。了了見。了了見。無所見。但有

名字。名字性空無所有。鏡像如虛空。虛空如

鏡像。色心如虛空。虛空如色心。色心如鏡像。

鏡像身無二。亦復非是一。若能如是解。諸佛

從中出。諸佛唯有名。如空應響聲。無心究竟

道。法法自然平。平處亦無平。無平作平說。此

中言語斷。心行處亦滅。眼空保色空。色空保

眼空。兩空自相保。則無眼識賊。耳空保聲空。

聲空保耳空。兩空自相保。則無耳識賊。鼻空

保香空。香空保鼻空。兩空自相保。則無鼻識

賊。舌空保味空。味空保舌空。兩空自相保。則

無舌識賊。身空保觸空。觸空保身空。兩空自

相保。則無身識賊。心空保法空。法空保心空。

還是一空能保二空。亦能保一空。是故號空

空。假名說見諦。若知六根淨。即無六塵賊。若

無六塵賊。心王自清淨。方便持化凡。題名寄

佛性。釋曰。是以若眼空色不空。色空眼不空。

則不可相保。以根境異故。必為侵害。若同一

性。即無疑矣。如世間作保之人。若是忠良人。

即可忠良人作保。若惡行人。則不可保。以情

性異故。六種根塵。和同既爾。一切萬法。順旨

亦然。故首楞嚴經云。佛告阿難。根塵同原。

縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。阿難。由塵發

知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今。

知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無

漏真淨。云何是中更容他物。問。色塵質礙。