宗鏡錄

可分析歸空。聲性虛通。應是實有。答。聲塵

生滅。動靜皆空。聲不至於耳根。根不往於聲

所。既無一物中間往來。則心境俱虛。聲不可

得。如首楞嚴經云。復次阿難。云何十二處。本

如來藏。妙真如性。阿難。汝且觀此祇陀樹林。

及諸泉池。於意云何。此等為是色生眼見。眼

生色相。阿難。若復眼根生色相者。見空非色。

色性應消。消則顯發一切都無。色相既無。誰

明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空

非色。見即消亡。亡則都無。誰明空色。是故當

知。見與色空。俱無處所。即色與見。二處虛妄。

本非因緣。非自然性。又推聲處文云。阿難。汝

更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓

音聲。前後相續。於意云何。此等為是聲來

耳邊。耳往聲處。阿難。若復此聲來於耳邊。如

我乞食室羅筏城。在祇陀林。則無有我。此聲

必來阿難耳處。目連迦葉。應不俱聞。何況其

中一千二百五十沙門。一聞鐘聲。同來食處。

若復汝耳往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。在

室羅城。則無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓

之處。鐘聲齊出。應不俱聞。何況其中象馬牛

羊。種種音響。若無來往。亦復無聞。是故當知。

聽與音聲。俱無處所。即聽與聲。二處虛妄。本

非因緣。非自然性。又推香處文云。阿難。汝又

嗅此鑪中栴檀。此香若復燃於一銖。室羅筏

城。四十里內同時聞氣。於意云何。此香為復

生栴檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復

此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非栴

檀。云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入。