宗鏡錄

應無福。則與空見外道應同。有執。心體不遍

不行。但用有行。亦同此過。心用心體。不相離

故。又若心體往趣前塵。有觸內身。應無覺受。

應動思慮。不損內心。如是諸宗。執實根境。

皆不應理。應信非真。又一切世間有情無情。

諸法義相。如依陽焰有水想生。誑惑自心。亦

為他說。由此妄想。建立根塵。及餘世間諸事

差別。如顯此想。依多法成。是假非真。故說想

蘊乃至如諸幻事。體實雖無。而能發生種種

妄識。眼等亦爾。體相皆虛。如矯誑人。生他妄

識。想隨此發。境。豈為真。根境皆虛。猶如幻事。

大集經偈云。至心念法思惟法。是故不見色

與聲。若得入於深法界。爾時則無色聲等。般

若燈論偈云。眼不見色塵。意不知諸法。此名

最上實。世人不能度。是以根境唯心。名相俱

寂。故知世諦真諦。同趣佛乘。有情無情。咸歸

智地。以真無中。絕名絕相。心智路斷。是不可

思議。以俗有中。如幻如化。無中顯現。是不可

思議。不可以情識知。不可以有無測。所以

廣百門論。明世間法有五種難測。頌云。世間

諸所有。無不皆難測。根境理同然。智者何驚

異。論曰。如一思業。能感當來內外無邊果相

差別。極善工匠。所不能為。是名世間第一難

測。又如外種。生長芽莖。無量枝條華葉根果。

形色間雜。嚴麗宛然。是名世間第二難測。又

如華樹。名曰無憂。婬女觸之。眾華競發。枝條

垂拂。如有愛心。是名世間第三難測。又如華

樹。名如樂音。聞作樂聲。舉身搖動。枝條裏娜。

如舞躍人。是名世間第四難測。又如華樹。名