宗鏡錄

了。二獨頭。且明了者。唯於五根門中。取五塵

境。是初念與五同緣時。率爾心中。唯是現量。

緣其實五塵境。若後念已去。不妨通比量非

量。作行解緣其長等假色。即比量。或於五塵

上起執時。便是非量。即明了意識。前後許通

三量。三境中。若緣五塵實法時。是性境。若後

念行解心緣長等假色時。即真獨影。似帶質。

二獨頭意識有三。一夢中獨頭。亦緣十八界

法。唯是獨影境非實。此夢中境。唯是法處收。

亦無本質。二覺寤獨頭。而緣一切法。有漏無

漏。有為無為。世出世間。有體無體。空華兔角。三

世一切法。皆悉緣得。問。此覺寤意識。一念

緣十八界時。有幾相分。幾本質。幾見分。答。

本質相分。各有十八箇。見分唯一。問。如何有

十八相分。答。十八相分。從十八本質起。即有

十八相分。如一面鏡中。觀無量人影。外邊有

十八實人。鏡即是一。於鏡上現有十八人影

像。見分亦爾。一見分能緣得十八相分。若質

影有十八。以是所緣境。則無過。若一念有十

八見分。便有多心過。三定中獨頭。亦緣十八

界。一百法。過未境。及真如等。若假若實。皆能

緣故。三量分別者。若是明了意識。前後念通

三量。夢中獨頭。唯非量。以不稱境故。覺寤。通

三量。若緣有體法時。緣五境界等。通現量

故。若緣五根界。七心界等。是比量。若緣空華

過未境等。通比量非量。若定中。唯是現量。雖

緣假法。以不妄執。無計度。故唯現量。又獨頭

意識。即獨生散意。緣影像門。影像者。諸有極

微。是極逈極略二色。皆是假影色也。但於觀