宗鏡錄

熟業果。不可思議。唯智所知。非情所測。諸法

實性。親證方明。有見有聞。世俗心量。若約真

諦。根境俱空。且如世俗門中。見無自性。如眼

勝義根。如火。既能發識。又能照境。識如人。能

了別。境如物。故知無根不能發識。無識不能

了境。無境不能起見。三法和合。方成見性。則

見性無從。和合非有。如思益經偈云。悉見

十方國。一切眾生類。而於眼色中。終不生二

相。諸佛所說法。一切能聽受。而於耳聲中。亦

不生二相。能於一心中。知眾生諸心。自心及

彼心。此二不分別。廣百門論破根境品云。眼

等根塵。若執實有。理必不然。所以者何。違比

量故。謂眼非見。如耳等根。耳亦非聞。如眼等

根。鼻不能嗅。如舌等根。舌不能嘗。如鼻等

根。身不能覺。如上諸根。一切皆由造色性故。

或大種故。或業果故。又眼等根。皆有質礙故。

可分析。悉令歸空。或無窮過。是故不應執為

實有。但是自心隨因緣力。虛假變現。如幻事

等。俗有真無。又破情品云。眼為到色見耶。不

到色見耶。若眼去到色乃見者。遠色應遲見。

近色應速見。何以故。去法爾故。而今近瓶

遠月一時見。是故知眼不去。若不去。則無和

合。復次若眼力不到色而見者。何故見近不

見遠。遠近應一時見。故知見性無從。諸根例

爾。如還原集自他觀門云。兩身為自他。彼身

為他。己身為自。一身復為自他。色身為他。心

即為自。心復為自他。心即為他。智即為自。智

復有自他。有所得智為他。無所得智為自。無

所得智復有自他。淨智為他。是淨亦淨為自。