宗鏡錄

離。乃至菩提離。故意法離等。入楞伽經偈云。

如水流枯竭。波浪則不起。如是意識滅。種種

識不生。又偈云。此中無心識。如虛空陽焰。如

是知諸法。而不知一法。究竟一乘。寶性論偈

云。如一切世間。依虛空生滅。依於無漏界。有

諸根生滅。火不燒虛空。若燒無是處。如是老

病死。不能燒佛性。地依於水住。水復依於風。

風依於虛空。空不依地等。如是陰界根。住煩

惱業中。諸煩惱業等。住不善思惟。不善思惟

行。住清淨心中。自性清淨心。不住彼諸法。陰

入界如地。煩惱業如水。不正念如風。淨心界

如空。依性起邪念。念起煩惱業。能起陰界入。

依止於五陰。界入等諸法。有諸根生滅。如世

界成壞。淨心如虛空。無因復無緣。及無和合

義。亦無生住滅。如虛空淨心。常明無轉變。為

虛妄分別。客塵煩惱染。又五現識不動。唯意

識分別。如首楞嚴經云。佛告阿難。識性無源。

因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾。用

目循歷。其目周視。但如鏡中無別分析。汝識

於中。次第標指。此是文殊。此富樓那。此目犍

連。此須菩提。此舍利弗等。如五現量。周圓而

視。如鏡中鑒像而無分別。若第六意根。即次

第分別。非如五現量頓見。又經云。識動見澄

者。見澄。即五現量識。分別為動。又經云。本無

所從者。此識心本來湛然。不從修得。本來澄

寂。五現量識。亦復如是。問。意識緣境多少。

三境三量。如何分別。答。古德云。第六意識。

即比量。意識能緣三世法。三性法。三界法。一

百法等。法爾皆是第六意識緣也。有二。一明