宗鏡錄

眾生界中。即今現行心境俱空。世俗諦中。假

施設法悉皆無有。夫宗鏡所錄。皆是現證法

門。一入全真。更無前後。如或不信。但靜思看。

若見一念無生。自然與經冥合。如菩薩念佛

三昧經偈云。此身常無知。如草木瓦礫。菩提

無形色。寂滅恒不生。身不觸菩提。菩提不觸

身。心不觸菩提。菩提不觸心。而能有相觸。實

為不思議。釋曰。故知色不至眼。耳不到聲。而

有見聞。是不可思議。以自性離中。而有顯現。

故知六根無對。皆是無諍法門。諸境含虛。盡

冥不二之道。即今眾生境界。真不可思議矣。

曷用遠求諸聖作用。而自鄙劣者哉。此宗鏡。

是照眾生之癡闇。同諸佛之光明。使法界含

生。一時圓證。如法集經云。須菩提白佛言。世

尊。眼色二法無所諍競。以不和合故。以此二

法不相到故。夫不合不到法。皆無違諍。世尊。

法無有二。是故不諍。廣百門論破根境品云。

復次若耳根境合。知者。不應遠近一時俱聞。

聲從質來。既有遠近。不應一念同至耳根。耳

無光明。不應趣境。又聲離質。來入耳聞。亦不

應理。鐘鼓等聲。現不離質。遠可聞故。若耳與

聲無聞而取。如香等。不辯方維。若耳與聲不

合而取。應無遠近一切皆聞。不合體無。相無

別故。或應一切皆不能聞。是故耳根。聲合不

合。實取自境。二俱不成。又云。心若趣塵。體則

不遍。心常往境。我應無心。然微細心。身中恒

有。睡眠悶等。諸位常行。有息等故。夢可得故。

勞倦增故。引覺心故。任持身故。觸身覺故。又

若內身恒無心者。如死屍等。害應無愆。供