宗鏡錄

像。都無實體。獨生散意者。即簡定中。及明了

意識。今唯取散位獨頭闇意識故。此散意識

構獲緣五根五塵水月鏡像時。當情變起遍

計影像相分。此是假非實故。與極略等。同立

一影像門。問。且如水中月。鏡中像。眼識亦緣。

如何言假。唯意識緣。答。水月鏡像。唯是法境。

但以水鏡為緣。其意識便妄計有月有像。並

非眼識之境。亦是遍計色收。又遍計是妄心。

極略等是觀心。同是假影像故。所以總立。第

二無表門。一律儀有表色者。即師前受戒時

是。由此表色故。方熏得善思種子。有防發功

能。立其無表色。二不律儀有表色者。即正下

刀殺生造業時是。由此有表色。方熏得不善

思種子。有防發功能。立其無表色。若處中有

表色者。即正禮佛行道。及驅擊罵詈時是。由

此有無表色。方熏得善惡思種。亦有防發功

能。立其無表色。問。若水月鏡像。是第六意識

作解心緣。唯是其假。長短方圓色收者。即是

明了意識緣於色塵故。如何是獨頭意識緣

遍計色收耶。答。若是智者。了此見相形假。即

於色塵處收。若迷者不了。妄執為實變起影

像。此假相分。但遍計色收。法處所攝。問。所

云影像是二所緣者何。答。一親者。影像。疎者。

是質也。先辯影像者。親所緣緣者。謂諸相分

與能緣見分。體不相離。即見分所仗託境。是

所籌量處也。即所託名為緣。所慮名所緣。緣。

此二義。名所緣緣也。即此影像有四名。一影

像。二相分。三內所慮託。四親所緣緣。次辯本

質者。若與能緣體相離。即疎所緣緣。以隔相