宗鏡錄

得有一滅定。無睡眠悶絕二。以惡法故。現似

有睡。實無有故。即二乘無學。亦有悶絕也。

問。滅盡定。與無想定。俱稱無心。二定何別。

答。有四義不同。古釋云。一約得人異。滅盡定

是聖人得。無想是凡夫得。二祈願異。入滅盡

定者。作正息想求功德入。無想定。作解脫入。

三感果不感果異。無想定是有漏。能感無想

天別報果。滅定是無漏。不感三界果。四滅

識多少異。滅盡定滅識多。兼滅第七染分末

那。無想定滅識少空滅前六識。問。且如滅

盡無心等位。既是無心。云何不出三界。答。

無心者。但伏前六識麁心。亦稱無心。七八識

心猶在。非全無心。如成業論云。心有二種。一

集起心。無量種子。集起處故。二種種心。所緣

行相。差別轉故。滅定等位。闕。第二心。名無

心。如一足馬。闕一足故。亦名無足。問。五根

四大種。而成內外一切諸法。何法具大。何法

具種。答。古釋四句料簡。一是大而非種。即

虛空。周遍。故是大。非生。故非種。二是種非大。

即五根等。能生。故名種。不遍。故非大。三亦種

亦大。即地水等。體寬廣。故名大。與所造色為

依。故名種。四非大非種。即趣寂聲聞。問。六

根分見聞覺知。都具幾量。答。准瑜伽有三

量。一證量。二比量。三至教量。論云。三量建

立六根。依證量中眼根心心數法名見。依餘

耳等五根心心數法名知。依比量心心數法

名覺。依至教量心心數法名聞。又云。若見若

知言說。是依現量。若覺言說。是依比量。若聞

言說。依至教量。釋云。證量者。即境現在前。分