宗鏡錄

入如實之際。於實際中。名義俱息。如四眼入

佛眼。十智入實智。皆失名字。如物投蜜。似川

會海。一一異味。無不甘鹹。如萬法歸宗鏡之

中。同遵一道。問。隨境各立六識之名。此依

五色根未自在說。於自在位。如何分別。答。

若自在位中。則諸根互用。如法華明。鼻根即

能見色。觀心等。論云。若得自在。諸根互用。一

根發識。緣一切境。但可隨根。無相濫失。乃至

佛地經說。成所作智。決擇有情心行差別。起

三業化。作四記等。若不遍緣。無此能故。釋云。

三業化。合有十種。佛地經說。身化有三。一現

神通化。二現受生化。三現業果化。語化亦有

三。一慶慰語化。二方便語化。三辯物語化。意

化有四。一決擇意化。二造作意化。三發起意

化。四領受意化。領受化中四記者。一謂一向

記。二分別記。三反問記。四默置記。已上六識

之相。總成三業之門。未轉依中。隨流徇境。發

雜染之種。結生死之根。唯起蓋纏。但縈苦集。

背清淨之覺性。合界處之妄塵。立三有之垣

牆。作四流之波浪。至轉依位。冥真返流。隨智

慧行。成無漏善。道諦所攝。正理相應。現妙觀

察心。決四生之疑網。為成所作智。起三輪

之化原。若也究之於心。塵勞為菩提之妙用。

失之於旨。常樂作生滅之苦輪。故知染淨非

他。得喪在我。似手反覆。如人醉醒。何者。反亦

是手。覆亦是手。要且反時非覆時。覆時非

反時。然俱不離手。醉亦是人。醒亦是人。要且

醉時非醒時。醒時非醉時。然不離醉有醒。亦

不即醉是醒。如迷亦是心。悟亦是心。要且迷