宗鏡錄

於心。故名心所。如屬我物。立我所名。心於

所緣。唯取總相。心所於彼。亦取別相。助成心

事。得心所名。如畫師資。作模填彩。瑜伽說。識

能了別事之總相。作意了此所未了相。即諸

心所所取別相。觸能了此可意等相。受能了

此攝受等相。想能了此言說因相。思能了此

正因等相。故作意等。名心所法。此表心所亦

緣總相。餘處復說。欲。亦能了可樂事相。勝解

亦了決定事相。念亦能了慣習事相。定慧亦

了得失等相。由此於境起善染等。諸心所法。

皆於所緣兼取別相。六位差別者。謂遍行有

五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。隨煩惱有

二十。不定有四。如是六位。合五十一。一切

心中定可得故。餘別別境而得生故。唯善心

中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是煩惱

等染性故。於善染等皆不定故。乃至此六轉

識。易脫不定故。皆容與三受相應。皆領順違

非二相故。領順境相。適悅身心。說名樂受。領

違境相。逼迫身心。說名苦受。領中容境相。於

身於心。非逼非悅。名不苦樂受。釋云。上三句

頌。列六位心所總名。下一句。正解受位。心所

行相者。心取境之總相。但總取而已。不別分

別。如言緣青。但總取青。不更分別。心所於彼

取總別相。故說亦言。如畫師資作模填彩者。

師謂博士。資謂弟子。如師作模畫形既已。弟

子填彩。彩於模填。不離模故。如取總相。著彩

色時。令媚好出。如亦取別相。心心所法。取境

亦爾。識能了別事之總相。不言取別相。以是

主故。若取別相。即心所故。作意一法。獨能了