宗鏡錄

起。答。識論云。無想天者。謂修彼定。厭麁想

力。生彼天中。違不恒行心及心所。想滅為首。

名無想天。及無心二定者。謂無想定。滅盡定。

俱無六識。故名無心。無想定者。謂有異生伏

遍淨貪。未伏上染。由出離想作意為先。令不

恒行心心所滅。想滅為首。立無想名。令身安

和。故亦名定。滅盡定者。謂有無學。或有學

聖。已伏惑離無所有貪。上貪不定。由止息想

作意為先。令不恒行恒行染污心心所滅。立

滅盡名。令心安和。故亦名定。無心睡眠與悶

絕者。謂有極重睡眠悶絕。令前六識皆不現

行。至此五位中異生有四。除在滅定。聖。唯後

三。於中如來自在菩薩。唯得有一。無睡悶故。

釋云。無想天厭麁想力者。謂諸外道。以想為

生死之因。即偏厭之。唯前六識想。非第七八。

故言麁想。細想在故。滅於六識。七八微細。彼

不能知。故不滅也。無想定伏遍淨貪者。謂第

三禪無。第四禪已上。貪猶未伏。顯離欲也。出

離想者。顯想即作涅槃想也。不恒行等滅者。

顯所滅識多少也。作意伏染而入定者。觀想

如病如癰如箭。於所生起種種想中。厭背而

住。唯謂無想寂靜微妙。於無想中。持心而住。

如是漸次離諸所緣。心便寂滅。滅盡定者。謂

有無學等者。有學聖者。除初二果。唯身證不

還。第三果人。有學中。除異生故。離無所有

貪。上貪不障定者。以滅定唯依非想定起故。

此依初修二乘者言離。菩薩伏不離貪。即此

亦名滅受想定。此五位中異生有四等者。除

滅盡定。聖唯有後三。佛及八地已去菩薩。唯