宗鏡錄

分故。即本質上能緣見分相離。故名離。問。既

相離。如何名所緣緣。答。為質能起相分生故。

以起約相分。令見分有所慮故。即本質起所

緣故。亦名所緣緣也。以親所緣緣為增上緣

故。亦得名所緣緣。即起所緣故。亦有三名。一

名本質。二名外所慮託。三名疎所緣緣。即為

本質能起相分。相分起見分。見分起自證

分。自證分能起證自證分。即為質能起。約自

所慮託相分。故說本質。亦名所緣緣。且如法

識。能了一切法者。即第六意識。都有五般。皆

緣法境。一定中獨頭意識。緣於定境。定境之

中。有理有事。事中有極略極逈及定自在所

生法處諸色。二散位獨頭。緣受所引。及遍計

所起諸法處色。如緣空華。兔角鏡像。水月構

畫所生者。並法處攝。三夢中獨頭。緣夢中

境。遍計所執法處色。四明了意識。依五根門。

與前五識同緣五塵。明了取境。名明了意識。

五亂意識。是散意識。於五根中狂亂而起。然

不與五識同緣。如患熱病。見青為黃。非是眼

識。是此緣故。緣遍計所執色。又若明了意

識。於五根門。與五同緣五塵境故。應以五識

為俱有依。除獨頭起。獨頭起者。總有四種。一。

謂定中獨頭。緣於定境。不與五識同緣。二夢

中獨頭。緣法塵境。夢中諸相。亦遍計所起。三。

散位獨頭。構劃境相。緣遍計所起色。四亂意

識。亦名獨頭。可知。問。六識與幾心所相應。

答。論頌云。此心所遍行。別境善煩惱。隨煩

惱不定。皆三受相應。此六轉識。總與六位心

所相應。謂遍行等。恒依心起。與心相應。繫屬