宗鏡錄

苦自追。如輪隨跡。此偈說煩惱義。意法惡者。

為無量煩惱所覆。造作諸惡。故名為惡。自性

淨心如來藏。入無量煩惱義。如是躁濁不息。

故。若說若作。一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡

者。諸惡積聚。生死輪迴。轉。一切眾生於三惡

趣中。如輪隨跡。是故說於福遲緩者。心樂於

惡法。釋曰。一念心淨。見如來藏性。能自度度

他。受寂滅樂。如影順身。若一念心惡。入塵勞

網。墮諸趣中。受生死苦。如輪隨跡。以影順喻

者。即常不離故。以輪跡喻者。即速疾轉故。所

以善惡隨心。未曾間斷。若善見者。當處解脫。

所以大乘理趣經云。是故菩薩觀察五蓋。何

因而起。云何遠離。菩薩應當先觀。色欲。猶如

水月。水動月動。心生法生。貪欲之心。亦復如

是。念念不住。速起速滅。大乘本生心地觀經

云。以清淨心。為善業根。以不善心。為惡業根。

心清淨故。世界清淨。心雜穢故。世界雜穢。我

佛法中。以心為主。一切諸法。無不由心。所以

如樹提生於猛火之中。火不能害。佛言。是兒

業報。非我所作。故知自心所造。他力不移。則

昇沈之路匪遙。黑白之報斯在。善惡果報雖

殊。皆從妄想心鏡所現。如入楞伽經偈云。譬

如鏡中像。雖見而非有。熏習鏡心見。凡夫言

有二。不知唯心見。是故分別二。如實但知心。

分別則不生。故知若實識心。如鏡中自見面

像。終不更於外塵妄生執取。既解相縛。業海

全枯。如賢劫定意經云。消滅一切諸所有業。

覩見一切眾生根原。是曰智慧。問。意識於

五位不起者。如何是五位行相。能令意識不