宗鏡錄

帶現時。見為鐵鎖。赫熱難近。或見是蛇。吐其

毒火。是故定知。雖在人趣。亦非同見。若如是

類。無別見性。由其皆有同類之業。然由彼類。

有同分業。生同分趣。復有別業。各別而見。此

一功能。隨其力故。令彼諸人。有同異見。復以

此義。亦答餘言。有說別趣有情鬼傍生等。應

非一處。有不別見。由別作業異熟性故。此雖

成趣。業有差別。同觀之業。還有不異。即諸有

情自相續中。有其別異業種隨故。彼任其緣。

各得生起。第四總答作用不定中三難者。論

主云。汝經部等還許有情夢中所得刀杖飲

食等。無實作用。是唯識不。答云。爾。又問。只如

有情於夢中有時遺失不淨。及失尿等事。即

有實作用。汝亦許是唯識不。答云。爾。論主例

答。汝既許夢中有實作用。及無實作用。俱是

唯識者。即知我宗患眩瞖。及不患者。并夢中

現覺。兼假城實城。此三般。皆是有實作用。亦

如汝夢中有實無實作用。皆是唯識。論主以

量成立云。我宗覺時。境色是有法。定是唯識。

宗因云。有實作用故。如汝夢中境色。不然。汝

夢中境色是有法。應非唯識。宗因云。有實無

實作用故。如汝覺時境色。唯識頌云。如夢損

有用。此一句答上難境。又都將一喻。總答四

難。三十唯識頌云。一切如地獄。同見獄卒

等。能為逼惱事。故四義皆成。且如世間處定。

時定。身不定。作用不定等事。亦如地獄中受

罪有情。各見治罰事。亦有處定。時定。身不定。

作用不定。此皆唯識。但是諸有情惡業增上。

雖同一獄。然受苦時。所見銅狗鐵蛇。牛頭獄