宗鏡錄

即五根。亦不離識有。雖分內外十處。然皆是

唯識。言佛說彼為十者。以佛密意。為破外道

執身為一合相我故。遂於無言之法。強以言

分別說有根塵十處。有大勝利故。唯識頌云。

依此教能入。數取趣無我。解云。為若有智者。

即依此佛說根塵十處教文。便作觀云。我於

無量劫來。為惡慧推求。愚癡迷闇。妄執自他

身。為一合相我。因此生死沈淪。今依教觀。自

他身。但有根塵十處。以成其體。於一一處中。

都無主宰自在常一等用。何曾有我。因此便

能悟入無我之理。成我空觀。此即大乘假將

五種子為五根。假答小乘也。小乘又難云。若

爾者。且如五塵相分色。是五識所變故。可如

汝宗。是唯識。其本質五境色。未審是何識之

唯識。謂五識及第六。皆不親緣本質五境。即

此本質五境。豈不是離心外有。何成唯識。因

此問故。便是論主第二正答。唯識論云。依

識所變。非別實有。解云。此依大乘自宗正解。

即約已建立第八識了。既論主云。五塵本質

色。此是第八識之親相分。相分不離第八識。

亦是唯識。第三喻答者。即論主舉喻答小乘。

世尊建立十二處之所以。唯識論云。如遮斷

見。說續有情。但是佛密意破於眾生一合相

我。假說有十二處名。令眾生觀十二處法。都

無有我。便入我空。次依唯識。能觀一切諸法

之上。皆無實軌持勝性等用。既除法執。便成

法空。小乘難云。既言一切諸法皆無實軌持

自在勝性等用。成法空觀者。即此唯識之體。

豈不亦空。因此便成。第四唯識成空難。論主