宗鏡錄

能緣。即色是境。不離心。是唯識。即此心境。但

從本識中而生起。何要外境而方生。如是如

是變者。如是八識從種生。即是八識自證分。

轉變起見相二分。相分不離見分。是唯識。以

展轉力故者。即餘緣是展轉力。以心法四緣

生。色法二緣起。彼彼分別生者。即由彼見相

二分上。妄執。外有實我法等。分別而生。故知

但由本識中種而生諸識。不假外妄境而亦

得生。故知一切皆是唯識。又唯識論云。問曰。

如汝向言。唯有內識。無外境界。若爾。內識為

可取。為不可取。若可取者。同色香等外諸境

界。若不可取者。則是無法。云何說言唯有內

識。無外境界。答曰。如來方便。漸令眾生得入

我空。及法空。故說有內識。而實無有內識可

取。若不如是。則不得說我空法空。以是義故。

虛妄分別。此心知彼心。彼心知此心。問曰。又

復有難。云何得知諸佛如來。依此義故。說有

色等。一切諸入。而非實有色等諸入。又以識

等能取境界。以是義故。不得說言無色等入。

答曰。偈言。彼一非可見。多亦不可見。和合不

可見。是故無塵法。

宗鏡錄卷第六十三

戊申歲分司大藏都監開板