宗鏡錄

卒。治罰之具。或同或異。如是苦器。逼害罪人。

此皆是罪人。自惡業心現。並無心外實銅狗

等物。今世間事法。亦復如然。若罪人同一獄

者。是總報惡業力。若各別受苦者。即是別報

惡業力。諸經要集云。夫云罪行。妄見境。染

執定我人。取著違順。便令自他。皆成惡業。是

以經偈云。貪欲不生滅。不能令心惱。若人有

我心。及有得見者。是人為貪欲。將入於地獄。

是故心外雖無別境。稱彼迷情強見起染。如

夢見境。起諸貪瞋。稱彼夢者。謂實不虛。理實

無境。唯情妄見故。智度論說。如夢中無善事

而善。無瞋事而瞋。無怖事而怖。三界眾生。亦

復如是。無明眠故。不應瞋而瞋等。故知心外

雖無別境。稱彼迷情。妄見起染。心外雖無地

獄等相。惡業成時。妄見受苦。如正法念經云。

閻摩羅人。非是眾生。罪人見之。謂是眾生。手

中執持焰然鐵鉗。彼地獄人。惡業既盡。命終

之後。不復見於閻羅獄卒。何以故。以彼

非是眾生數故。如油炷盡。則無有燈。業盡

亦爾。不復見於閻羅獄卒。如閻浮提。日光

既現。則無暗冥。惡業盡時。閻羅獄卒。亦復如

是。惡眼惡口。如眾生相。可畏之色。皆悉磨滅。

如破畫壁。畫亦隨滅。惡業畫壁。亦復如是。不

復見於閻羅獄卒可畏之色。以此文證。眾生

惡業應受苦者。自然其中妄見地獄。問曰。見

地獄者。所見獄卒及虎狼等。可使妄見。彼地

獄處。閻羅在中判諸罪人。則有此境。云何言

無。答曰。彼見獄主。亦是妄見。直是罪人惡業

熏心。令心變異。無中妄見。實無地獄閻羅在