宗鏡錄

義故。彼地獄中無有實主。及烏狗等。除罪眾

生。又寶生論云。如上所言。得差別體。地獄苦

器。不同受之。或諸猛火。由業力故。便無燒苦。

斯則自非善友。誰能輒作斯說。凡是密友性

善之人。不論夷險。常為思益。為欲顯其不受

燒苦。故致斯言。然於此時。助成立義。即是顯

出善友之意。由其不受彼之苦故。意欲成立

非那洛迦。今復更云。由其業力。說有大火。言

不燒者。斯則真成立唯識義。由無實火。但唯

業力能壞自性。既定不受如斯苦故。便成此

火。自性元無。然有實性。是宗所許。若也許其

是識現相。事體元無。此由業力故無火。斯成

應理。由其先業為限劑。故若異此者。彼增上

業所招之果。既現在彼。如何不見。如無智

者。欲求火滅。更復澆酥。今唯識宗。轉益光熾。

由斯眾理。證此非成那洛迦類。故知唯心所現。

正理無差。如觀佛三昧海經觀佛心品云。是

時佛心。如紅蓮華。蓮華葉間有八萬四千諸

白色光。其光遍照五道眾生。此光出時。受苦

眾生皆悉出現。所謂苦者。阿鼻地獄。十八小

地獄。十八寒地獄。乃至五百億刀林地獄等。

問。若眾生惡業心。感現地獄事。理即可然。

且如觀佛心時。云何純現地獄。答。此略有

二義。一若約理而觀。佛之心性。本含法界。無

一塵而不遍。無一法而不通。二若約事而觀。

佛唯用救苦為意。以物心為心。則地獄界。全

是佛心。運無緣慈。不間同體。所以觀佛心品

云。佛告天王。欲知佛心光明所照。常照如

此無間無救諸苦眾生。佛心所緣。常緣此等