宗鏡錄

七寶等事。此皆從定心離質而化。應作四句。

分別本質相分三境有無。一有本質相分。是

實性境。即前五識。及明了意識初念。并少分

獨頭意識是。二有本質相分。是假。即有質獨

影。及帶質境是。三無質相分。是假。即無質獨

影是。四無質相分。是實性境。即第八心王緣

三境。及本智緣如是。又別行鈔云。所緣緣者。

謂是心之所慮處故。名為所緣。只此所緣境。

又有牽心令生。是心之所託故。復說名緣。即

所緣為緣。名所緣緣。緣是體。所緣是用。六識

之中。所緣即緣。持業釋也。今先立正義者。汝

毱多師。不解我大乘所緣緣義。只如我大乘

言。是帶已相者。帶與已相各有二義。言帶有

二義者。一者挾帶。即能緣心親挾境體而緣。

二者變帶。即能緣心變起相分而緣。已相亦

有二義。一體相名相。二相狀名相。且初挾帶

體相者。根本智緣真如。是挾帶體相而緣。是

所緣緣。乃至內二分相緣。及自證分緣見分。

亦是挾帶體相。名所緣緣。謂能緣心。親挾帶

內二分見相也。二變帶相狀相者。有兩解不

同。初龍興鈔主云。即有漏心心所。及無漏後

得智見分。緣境之時。變相而緣。不簡有質無

質。皆是變帶名帶。相狀名相。為所緣緣也。第

二顯幽鈔云。八識見分緣自親相時。皆是挾

帶者。然雖多此說。理恐未然。若爾。即有三失。

一挾帶變帶無別失。親挾境體緣。名為挾帶。

變起相分而緣。名為變帶。今既呼相分為挾

帶。故知無別。二今古相違失。古時挾帶。有少

乖理。若於變帶。即乃無違。今言相分是挾帶。