宗鏡錄

世俗智。滅諸煩惱。不究竟故。非此果攝。唯識

論云。離繫果。謂無漏道斷障。證得無漏法故。

若本智與真如合時。是離繫果攝。若後得緣

真如時。是士用果攝。問。六因能感幾果。答。

六因總威五果。能作因。感增上果。相應俱有

二因。得士用果。同類遍行二因。得等流果。異

熟因。感異熟果。五離繫果。以擇滅無為為體。

體是無漏。能斷道之所證得名離繫果。問。相

應俱有。二因何別。答。相應唯心心所法。俱有。

即通色通心。得士用果者。緣二種因。各於所

得果。有士夫力用。名同體別。問。同類遍行。二

因何別。答。同類。遍三性。通有漏無漏。遍行。唯

染污別也。二種因所得之果。皆似於因。名等

流果也。夫四緣六因十因五果者。收盡凡聖

之道。能成教法之門。闕之則一法不圓。昧之

則終為外道。且四緣者。因緣。則於有為之門。

親辦自果。無問則為開導之義。萬有咸生。所

緣則具慮託而方成。約親疎而俱立。增上。則

有勝勢力。不障他緣。六因者。能作因。則業用

成辦。俱有因。則更互同時。同類因。初後相似。

相應因。則決定一緣。遍行因。則同其染類。異

熟因。則成熟後果。十因者。隨說因。為諸法先

導之門。觀待因。了現得作用之事。牽引因。則

令成自果。攝受因。則能攝萬緣。生起因。令萬

類能生。引發因。使諸果成辦。定異因。則種類

各別。同事因。則體總一如。相違因。能起障礙

之門。不違因。隨順。緣生之理。五果者。異熟果。

則因生果熟。異時而成。等流。則因果性同。流

類無濫。增上。則力用殊勝。能助他緣。士用。則