宗鏡錄

云。一者異熟果。謂有漏善及不善法。所招自。

相續異熟生無記。釋云。有漏善者。簡無漏善。

自相續者。簡他身及非情。若但言異熟。即六

識中報。非真異熟攝。今為總攝彼。故言異熟

生。然本識亦名異熟生。是無記故。此位稍長。

至金剛心。頓通三乘無學。一真異熟。即第八

識。二異熟生。即前六識。成本識亦名異熟生

故。從自異熟種子而生起故。若前六識。從真

異熟識生起故。亦名異熟生。是一分心心所。

緣境。昧劣不明利。不熏解心種故。是無記

性。異熟有四。一異時而熟。異。謂是別異。屬因。

熟。謂成熟。是果。異因居過去。熟果即現在。故

名異熟。二異性而熟。過去修異因。因五戒十

戒等業。所招。天人總別報異熟果。若因十不

善惡業。所招三塗不善總別報異熟果。總無

記性。三異類而熟。造異類業。受異類生。五趣

各別。四異聖而熟。謂異熟果。依分別二障種

上。有趣生差別功用故。聖人已無。八識之中。

唯第八具三義。一遍。簡前五識。二相續。簡第

六。三業招。簡第七。二等流果者。等。謂平等。流。

謂流類。等流不同。有二。一真等流。為善不善

無記三性為因。所引同類果。故名等流果。如

第八識中三性種子。各生三性現行果。果與

因性同故。即心種子生心現行。色種子生色

現行。有漏種生有漏現行。無漏種生無漏現

行。名等流者。是流類義。二假等流者。前生

令他命短。今生自身亦命短。是先殺業同類

果故。依所招總報第八識有短長。名假等流。

理實是增上果。但取殺他。令他命短。今生自