宗鏡錄

功業所成。能獲財利。離繫。則斷障證真。超諸

漏縛。總攝如上。因緣。報成五果。咸歸真異熟

第八識中。斯異熟果門。於異時而熟。若起一

念善。如將甜種子下於肥田內。或生一念惡。

似植苦種子下向瘦田中。以水土因緣時節

際會。則抽芽布葉次第而生。華發果成積漸

而熟。此染淨種子。異熟亦然。若作善因。下人

天之樂種。或興惡行。生四趣之惡田。靡起善

惡因。終無苦樂報。不下麁好種。豈有華果

生。故知因果相酬。唯識變定。如鏡現像。似影

隨形。無有影而不隨形。無有鏡而不現像。斯

則無有作而不受報。無有果而不酬因。法爾

如然。世所共悉。唯有不作者。業果定難羈。但

了一心宗。者緣皆頓息。是以了唯識理。無所

用心。終不妄興三界業果。以唯識變定故。懼

業之人方能信受。如前定錄云。昔韓公滉之

在中書也。嘗召一吏。不時而至。怒將鞭之。吏

曰。某別有所屬。不得遽至。晉公曰。宰相之吏。

更屬何人。吏曰。某不幸。兼屬陰官。晉公以為

不誠。怒曰。既屬陰司。有何所主。吏曰。某所

主。三品已上食料。晉公曰。若然。某明日當以

何食。吏曰。此雖細事。不可顯言。乞疏於紙。過

後為驗。乃如之。而繫其吏。明旦遽有詔命。既

對。適遇。太官進食。糕糜一器。上以其半賜晉

公。晉公食之美。又以賜之。既退而腹脹。歸于

私第。召醫視之。曰。食物所壅。宜服少橘皮湯。

至夜可飲漿水。明旦疾愈。思前吏言。召之。視

其書云。明晨。相公只食一飣半糕糜。橘皮湯

一椀漿水一甌。則皆如其言。公固復問。人間