宗鏡錄

取不障礙義邊。名增上緣。問。因緣與緣起。

二義同別。答。古德云。因緣者。隨。俗差別。

即。是因緣相望。顯無自性義。正是俗諦體也。

緣。起者。順。性無分別。即。是相即相融。顯平等

義。正。順第一義諦體也。問。染淨諸法。有因

有緣。因親緣疎。成其二義。緣義已顯。因理如

何。廣略備陳。都有幾種。答。經論共立。有六

因十因。且六因者。一能作因。除自。餘能作者。

除自體外。餘一切法。不障有為法生。總名能

作因。因是一切有為無為法。是體。體上有能

作之用。能作即因。持業釋。持即任持。業即業

用。因是體。能作是用。攝用歸體。名持業釋。二

俱有因。俱有互為果。心。於心隨轉。俱時。而有。

果與因俱。名俱有因。互為果者。有三。一四

大種。互為俱有因。互為士用果。二如能相所

相法。能相為因。所相為果。所相為因。能相為

果。三心心所法。心王為因。心所為果。心所為

因。心王為果。三同類因。即因似果。果似因。

如染性五蘊中。色蘊能引色蘊。色蘊引餘四

蘊。四蘊引色蘊。雖心色不同。同是染性故。四

相應因。決定心心所。同依。即心王心所具五

義。一同一所依根。二同一所緣境。三同一時。

四同一事。五。同一行相。具足五義。名相應。相

應之因。且如心所引起心王時。心王是相應

法。是果。即勝。心所是因。即劣。依主釋也。五

遍行因為同地染因。即十一遍使。遍行即因。

遍行即十一遍使。是體上有遍行五部為因

之用。持業釋也。六異熟因。有漏善不善業為

異熟因。因通善惡。果唯無記。異熟即因。因即