宗鏡錄

善不善業。是體上有異熟之用。持業釋也。十

因者。瑜伽論云。五明中。諸佛語言名內明。云

何內明。論云。顯示正因果相。謂有十種因。當

知建立無顛倒因。攝一切因。或為雜染。或為

清淨。或為世間彼彼稼穡等無記法轉。云何

十因。一隨說因。謂一切法名為先。故想。想為

先。故說。是名彼諸法隨說因。二觀待因。觀

待此故。此為因故。於彼彼事若求若取。此名

彼觀待因。如觀待手故。手為因故。有親待

業。觀待足故。足為因故。有往來業。三牽引

因。一切種子望後自果。名牽引因。四攝受因。

除種子外所餘諸緣。名攝受因。五生起因。即

諸種子望初自果。名生起因。六引發因。即初

種子所生起果。望後種子所牽引果。名引發

因。七定異因。種種異類。各別因緣。名定異因。

八同事因。從隨說因。至定異因。如是諸因總

攝為一。名同事因。九相違因。於所生法能障

礙因。名相違因。十不相違因。此障礙因若闕

若離。名不相違因。此一切因。二因所攝。一能

生因。二方便因。當知此中牽引種子。生起種

子。名能生因。所餘諸因。名方便因。當知此中

若能生因。是名因緣。若方便因。是增上緣。若

等無間緣及所緣緣。唯望一切心心法說。由

彼一切心及心法。前生開導所攝受故。所緣

境界所攝受故。方生方轉。是故當知。等無間

緣及所緣緣。攝受因攝。問。一心建立。已具

因緣。因緣所感。必有其果。所以法華經。云。如

是因。如是緣。如是果。如是報。其果有幾種。各

依何處而得。答。凡聖通論。略有五種。識論