宗鏡錄

常隨作法。無有住時。若有住時。則無生滅。夫

受生死者。初因妄識造分別業。因茲有身。今

先推此身。聚散非有。以身是積聚義。內外四

大。假和合成。微細推窮。事無和合。以風火常

舉。地水恒沈。一一大性。各無定體。風以動為

性。乃附物而彰。真理不遷。湛然常寂。火以熱

為性。未必皆燒。如雲中身內之火。何不焚爇。

地以堅為性。且如銅鐵。遇鎔成水。剛柔不定。

水以濕為性。因火即乾。又寒堅煖釋。凝流無

體。各各既無。和合非有。如一狗無師子性。聚

群狗而亦不成。似一盲不見於明。合眾盲而

終不覩。寶藏論云。清虛之理。畢竟無身。既知

身空。又執識煖息三事實有。能為生死成就

命根者。台教云。此身無常。攬壽煖識三事而

有身。身但假名。三事無常。無別身也。息之出

入。計為壽命。息出不反。身如瓦礫。命寧可保。

若煖氣持水。水潤於地。妄謂此身為常存者。

火從緣生。緣散故即火滅。身便臭爛。業計妄

識。剎那異趣。謂我常自在。業若纔斷。心即託

生。身便散滅。大集經云。出胎。盛年。衰老。皆是

業持。三事生滅。相續不斷。凡夫不了。妄取身

相。不覺氣斷。三事分離。又如出入息。相續百

千萬。出入息。一一息中。身不可得。剎那心識。

次第生滅無量。一一剎那。身不可得。不臭不

爛。三大成皮肉骨髓。一一驗之。虛假。身不可

得。離此三事。無別有身。故知身命本空。生死

恒寂。凡夫不了。枉入苦輪。命如風裏之殘燈。

剎那磨滅。身似潭中之聚沫。倏爾消洋。所以

經云。解無不生。了有不死。若了有空而無我。