宗鏡錄

諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見

聞覺知虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。若能

遠離諸和合緣。及不和合。則復滅除諸生死

因。圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住。

楞嚴經疏釋云。別業妄見者。分別煩惱也。同

分妄見者。俱生無明也。夜見燈光五重圓影

者。喻五見也。蘊喻燈光。此之五見。於蘊上起。

妄生推度。是遍計性。情有理無。色實在燈見

病為影者。依他蘊性。緣起不無。故云色實在

燈。我見體空。從妄心起。故云見病為影。影見

俱眚者。能執所執。分別惑故。見眚非病者。

正證真時。了知。遍計脫體全空。故云見眚非

病。分別惑亡。同一真性。離能所取。故云終不

應言是燈是見。及非燈非見。即釋上來見見

之時。見非是見。如第二月非體非影者。本來

無月。將何為形。形既不立。非形亦無。是非一

相。能所俱亡。故云何況分別非燈非見。然見

眚者終無見咎者。若知眚即是眼病。終不執

影以為實有。故無見咎。見與見緣似現前境

者。皆是妄心變起。非實有境。見相二分。俱不

離心。況是遍計唯影無質。此釋妄見也。元我

覺明見所緣眚者。本元真覺也。以真能覺妄。

了彼妄見及與所緣。俱是眚故。覺見即眚。本

覺明心覺緣非眚者。結前真妄二覺也。妄見

即是於眚。能覺真心不是於眚。但能覺彼妄

緣。體非是眚。故云覺緣非眚。覺所覺眚者。牒

妄覺能所俱眚也。覺非眚中者。牒真覺非眚

也。此之真妄二見。俱離能見所見。故云此實

見見。以證真時。無此二見故。能見所見。既不