宗鏡錄

發業。俱生無明助發業。發者。動作義。業者。

招感義。俱生能潤生。分別能造業。招生過重。

俱生能潤生過輕。若分別發人天業。即俱生

助發。以人天業難發。要假俱生。助若分別發

三塗業。不假俱生助發。以分別猛利故。不要

助發。問。俱生分別。二種何別。答。古釋經

論正意。即分別麁。俱生細。唯識論云。俱生我

執。無始時來虛妄熏習內力。常與身俱。不待

邪教及邪分別。任運轉故。名俱生。十地論云。

遠隨現行不作意緣。無始至今。任運而有。不

假作意分別尋伺。如小孩兒見母生喜。是俱

生貪。見別人啼哭。是俱生瞋。即不假別緣分

別尋伺求。自任運起故。知俱生細。唯識論

云。分別我執。亦由現世外緣方起。非與身俱。

要待邪教邪師。及邪分別。然後方起。又此三

緣。前二是麁。第三自思惟細。經云。緣力斷善

根。地獄生時續。因力斷善根。地獄死時續。即

自邪思惟是因力。餘二是緣力。所以首楞嚴

經云。佛告阿難。一切眾生輪迴世間。由二顛

倒分別見妄。當處發生。當業輪轉。云何二見。

一者眾生別業妄見。二者眾生同分妄見。云

何名為別業妄見。阿難。如世間人。目有赤眚。

夜見燈光。別有圓影。五色重疊。於意云何。此

夜燈明所現圓光。為是燈色。為當見色。阿難。

此若燈色。則非眚人何不同見。而此圓影。唯

眚之觀。若是見色。見已成色。則彼眚人見圓

影者。名為何等。復次阿難。若此圓影離燈別

有。則合傍觀屏帳凡筵。有圓影出。離見別有。

應非眼矚。云何眚人目見圓影。是故當知。色