宗鏡錄

無我令誰生。解本無而不生。不生令誰死。唯

持種本識。妙湛真心。體性圓明。寂然常住。處

異生位。持無漏而常熏。至佛果門。續菩提而

不斷。又心性本來。離生滅相。而有無明。迷自

心性。由違心性離相寂靜故。能生起動四相。

四相無明和合力故。能令心體生住異滅。經

云。即此法身。為諸煩惱之所飄動。往來生死。

名為眾生。起信論明。自性清淨心。因無明風

動。四相流轉。唯一夢心。處夢之士。謂為前後。

各隨智力淺深。分分而覺。大覺之者。知夢四

相。唯一淨心。無有體性。可辯前後。故論云。四

相俱時。無有自立。生住異滅。一心而轉。四相

俱有為心所成。離一心外。無別自體。故言俱

時而有。無有自立者。本來平等。同一本覺故。

如般若燈論偈云。生死有際不。佛言。畢竟無。

此生死無際。前後不可得。如般若經云。復次

極勇猛。如涅槃無際。一切法亦無際。何者。

生死以涅槃為際。涅槃以生死為際。既不得

生死。亦不得涅槃。生死涅槃。既不可得。則一

切法悉無際。如是但了本覺一心。念念契圓

常之道。若逐無明散意。塵塵成生死之輪。得

失在人。法無邪正。取捨任己。道絕昇沈。但自

內觀。躡普門而頓入。唯當正眼。履一道以圓

成。問。動識相與真心性。既非一異。為復可

壞不可壞。若不可壞。則為墮常。若可壞。則歸

斷滅。答。既非一而非是異。即亦可壞而不可

壞。起信論云。一切心識相。即是無明相。與本

覺非一非異。非是可壞。非不可壞。如海水

與波。非一非異。波因風動。非水性動。若風止