宗鏡錄

安立。云何復名覺聞知見。是故汝今見我及

汝。并諸世間十類眾生。皆即見眚非見眚者。

彼見真精。性非眚者。故不名見者。何故真見

不名見。以無眚病故。只由見病。分能立所。遂

見世間自他相異。故云皆即見眚。言非見眚

者。真見非是眚也。以真無見相可立故。不名

眚。既不名眚。亦不名見。正明離見之意。是以

有見即妄。遍計情生。如眚目人。見夜燈之圓

影。無見即真。圓成智現。如明眼人。見虛空之

清淨。又若別業妄見。如增上惡業熟。生身變

為蛇虎等。此不動總報。自受別報。唯自業識

變。不同業者。即不見。如燈上圓影。唯眚之觀。

若非眚人。則不同見。若同分妄見。如同造阿

鼻地獄業。同受總報。同苦無間。若不同其惡

業者。即不見。如唯一國人同感惡緣。同見一

切不祥境界。若彼國眾生不同其惡緣者。則

本所不見。亦復不聞。故知苦緣樂緣。總報別

報。因緣和合。當處出生。因緣離散。當處滅

盡。未曾有一法。非出我心耶。故經云。若能遠

離諸和合緣。則見清淨本心常住。又若分別

煩惱則麁因邪思而方起。俱生無明則細。自

任運而常生。雖分麁細之文。俱同妄識。如別

業妄見之者。因目眚而見燈上圓光。似同分

妄見之人。因瘴惡而覩國中災怪。雖分同別

之境。皆是妄心。可驗。眾生界中。凡有一切見

聞之事。皆如一人別業之眚影。多人同分之

不祥。若能知燈影是目眚所成。識災境乃瘴

惡所起。則燈上之重光自沒。天中之兩日俄

沈。如不動一心。萬緣俱寂。則見聞和合之病。