宗鏡錄

時。波動即滅。非水性滅。眾生亦爾。自性清淨

心。因無明風動。起識波浪。如是三事。皆無形

相。非一非異。然性淨心。是動識本。無明滅

時。動識隨滅。智性不壞。根本無明滅者。是

合風滅。相續即滅者。業識等滅。合動相滅也。

智性不壞者。隨染本覺神解之性。名為智性。

是合濕性不壞。問。生死種子不斷。皆因發

業潤生。於煩惱中。何法發業。何法潤生。答。

夫業性本空。結成多種。先論黑白行相。後辯

發潤根由。今初黑白行相者。如大涅槃經云。

佛言。復次善男子。次當觀業。何以故。有智之

人。當作是念。受想觸欲。即是煩惱者。能作生

業。不作受業。如是煩惱。與業共行。則有二種。

一作生業。二作受業。是故智者。當觀於業。是

業三種。謂身口意。善男子。身口二業。亦名為

業。亦名業果。意唯名業。不名為果。以業因故。

則名為業。善男子。身口二業。名為外業。意業

名因。是三種業。共煩惱行故。作二種。業一者

生。業二者受。業善男子。正業者。即意業。也

期業者。謂身口業。先發故。名意業。從意業生。

名身口業。是故意業。得名為正。智者觀業已。

次觀業因。業因者。即無明觸。因無明觸。眾生

求有。求有因緣。即是愛也。愛因緣故。造作三

種身口意業。善男子。智者如是觀業因已。次

觀果報。果報有四。一者黑黑果報。二者白白

果報。三者雜雜果報。四者不黑不白果報。黑

黑果報者。作業時垢。果報亦垢。白白果報者。

名無漏業。迦葉菩薩白佛言。世尊。先說無

漏。無有果報。今云何言。不白不黑果報耶。佛