宗鏡錄

言。善男子。是義有二。一者亦果亦報。二者

唯果非報。黑黑果報。亦名為果。亦名為報。黑

因生故。得名為果。能作因故。復名為報。淨雜

亦爾。無漏果者。故名為果。不作他因。不名為

報。迦葉菩薩白佛言。世尊。是無漏業。非是黑

法。何因緣故。不名為白。善男子。無有報故。不

名為白。對治黑故。故名為白。我今乃說受果

報者。名為黑白。是無漏業。不受報故。不名為

白。名為寂靜。故知業不可作。果不可逃。如經

偈云。非空非海中。非入山石間。無有地方所。

脫之不受業。唯除不作則無果。得道則業亡。

如氣歔旃陀羅。造惡業而得生天。鴦崛魔羅。

作逆罪而得解脫果。是知受身已來。無有不

作業者。設今生不作。過去曾為。但悟此宗。無

不解脫。何以解脫。若入宗鏡。人法自空。人

空。則不見有能作業之人。法空。則不見所受

果之處。只為妄執人法而造業。不出心境而

受殃。但心境俱亡。即當處解脫。故知一切善

惡諸法。無有定相。由心迴轉。得失任緣。如大

涅槃經云。佛言。善男子。若言諸業定得報者。

則不得有修習梵行。解脫涅槃。當知是人。非

我弟子。是魔眷屬。若言。諸業有定不定。定者。

現報生報。後報。不定者。緣合則受。不合不受。

以是義故。應有梵行。解脫涅槃。當知是人。

真我弟子。非魔眷屬。乃至譬如二人。俱涉險

路。一則有目。一則盲瞽。有目之人。直過無患。

盲者墜落。墮深坑險。故知得宗鏡之眼者。終

不墮三有之險。陷五欲之坑。自然直過無疑。

常居覺地。次辯發潤根由者。若分別煩惱正