宗鏡錄

愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所

起名生。生熟為老。老壞為死。大集經云。十二

因緣。一人一念。悉皆具足。但隨一境。一念起

處。無不具足。且如眼見色。不了名無明。生愛

惡名行。是中心意名識。色共識行即名色。六

處生貪名六入。色與眼作對名觸。領納名受。

於色纏綿名愛。想色相名取。念色心起名有。

心生名生。心滅名死。乃至意思法。亦復如是。

一日一夜。凡起幾念。念念織幾十二因緣。成

六趣無窮之生死。是以生死無體。全是如來

藏。第一義心。迷悟昇沈了不可得。輔行記云。

十二因緣。華嚴大集等經。皆云。一念心具。凡

諸大乘云一念者。意皆如是。若不爾者。云何

遍收一切諸法。止觀亦云。緣生正一念心。十

二門論問云。為在一心。為在異心。論問意者。

為在一人多人一念心耶。如是一念異念。並

得。多人一人。於今一念。悉皆具足。多人一人

所起之心。不出百界。百界為多。一念為一。一

多相即。非一非多。大品明。一切諸法。皆趣因

緣。百界因緣。不出一念。是故名為是趣不過。

故得名為一念具足。遠法師云。無明緣行者。

有四無明。一迷理無明。義通始終。二發業無

明。在於行前。三覆業無明。此在行後識前。四

受生無明。與識同時。或在識後。望過去種子

心識。在於識後。望結生識。與識同時。又內外

諸法。皆具因緣。如稻稈經云。爾時彌勒語

舍利弗言。世尊常說見十二因緣。即是見法。

見法即是見佛。乃至有因有緣。是名因緣法。

此是佛略說因緣相。以此因。能生是果。如來