宗鏡錄

不明稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺

者。則無所明。佛言。若無所明。則無明覺。有所

非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必

明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。

生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因

異立同。同異發明。因此復立無同無異。如是

擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引

起。塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。

世界為異。彼無同異。真有為法。釋曰。此二覺

義。幽旨難明。若欲指陳。須分皂白。大約經論。

有二種覺。一性覺。二本覺。又有二種般若。

一本覺般若。二始覺般若。又有二種心。一自

性清淨心。二離垢清淨心。又有二種真如。一

在纏真如。二出纏真如。此四種。名隨義異。體

即常同。今一切眾生。只具性覺。清淨本覺。自

性清淨心。在纏真如等。於清淨本然中。妄忽

生於山河大地。以在纏未離障故。未得出

纏真如等。若十方諸佛。二覺俱圓。已具出纏

真如等。無有妄想塵勞。永合清淨本然。則不

更生山河大地。諸有為相等。如金出礦。終不

染於塵泥。以木成灰。豈有再生枝葉。將此二

覺。已豁疑情。性覺妙明者。是自性清淨心。即

如來藏性。在纏真如等。本性清淨。不為煩惱

所染。名性覺。經云。佛告阿難。及諸大眾。汝

等當知。有漏世界。十二類生。本覺妙明。覺圓

心體。與十方佛。無二無別。由汝妄想。迷理為

咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。

有世界生。則此十方微塵國土。非無漏者。皆

是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。猶如